Сайт создан по благословению епископа Петропавловского и Булаевского Владимира
Каждый раз, когда мы празднуем Успение Богоматери, мы словно совершаем Пасху, Пасху летнюю. Эту Паcху нам уготовила Госпожа Богородица. Удивительные слова «от смерти к животу». Вторая Пасха, святая, непорочная, животворящая для человечества, потому что сегодня действительно «побеждаются естества уставы». Богоматерь как питательница монахов является для них подательницей божественной благодати, и в особенности для святогорцев. Она дала благодать умной молитвы прп. Максиму Кавсокаливиту, свт. Григорию Паламе, прп. Силуану Афонскому, но и старцу Иосифу Исихасту, который связан самым тесным образом с нашим братством. И сегодняшний день имеет особенное значение для нас, духовных внуков старца Иосифа Исихаста, потому что, именно в нынешний день, после Божественной Литургии, он уснул преподобнической смертью в 1959 г. Он, который настолько полюбил нашу Пречистую Деву Марию, — сладчайшую Мамочку, как он ее называл - он восприял от Нее множество переживаний и впечатлений, божественных явлений и божественных даров.
Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.8:20),), а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня!
Было три трудолюбивых монаха. Один из них избрал для себя дело — примирять ссорящихся между собой людей. Другой — посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, трудясь по причине ссор между людьми, не мог излечить всех, и, со скорбью придя к посещавшему больных, нашёл его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласившись, оба они пошли к пустыннику, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне. Немного помолчав, пустынник влил воду в чашу и говорит:
Сказав, что Сын Человеческий явится в день свой, как молния, мгновенно освещающая всю поднебесную (Лк.17:24), Господь прибавил: «Прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим» (Лк.17:25). По связи речи видно, что это «надлежит пострадать» должно предшествовать явлению Господа во славе. Следовательно, все время до того дня – время страданий Господа. В Своем лице Он пострадал в одно известное время; после же того, страдания Его продолжаются в лице верующих, – страдания рождения верующих, их воспитание в духе и охранения от вражеских действий, внутренних и внешних; ибо союз у Господа с своими не мысленный только и нравственный, а живой, ради которого все касающееся их воспринимается и Им, как главою.
По Крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубине, Он низводится в пустыню искуситися. Таков и общий всем путь. Св. Исаак Сирианин замечает в одном месте, что, коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар, — жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают всякое добро самомнением и самовозношением.
