Цитаты by преп. Мака­рий

Богоносные отцы наши… установили и еще правила келейные, против силы и возможности и произволения каждого, и проходили: иные много… иные меньше, другие еще меньше, смотря по мере сил своих и по усмотрению наставников их….

…Надобно, чтобы и с твоей стороны было благое произ­воление и старание к лучшему… Сердечно сожалею о не­счастной твоей слабости, которой ты добровольно порабо­тился. Ты жалуешься, что тебя оная одолела, и просишь меня помолиться Господу, да пошлет Он тебе крепость к одолению оной страсти… Сколько могу, смиренно умоляю Господа даровать тебе помощь избавиться от несчастной сей страсти, но ведь мы самовластны, то и надобно, чтобы ты, преклонив волю свою, приложил к тому старание, дабы противляться пагубному сему навыку: проси Божией помо­щи и кайся в грехах твоих, смири свои помыслы, и Бог пошлет тебе Свою помощь, ибо Он на смиренныя призи­рает, а гордым противляется… От Бога все возможно, но надобно, чтобы и с нашей стороны было старание…

Бояться срама при исповеди — тоже от гордости; об­личив себя пред Богом при свидетеле, получают успокое­ние и прощение.

На вопрос твой: исповедовать ли опять тот грех, ко­торый прежде уже исповедовала? — отвечаю: если оный еще не делала, то о том уже не нужно говорить духовнику, но чувствовать свою греховность надобно; память своих грехопадений приводит нас к смирению. После исповеди, готовясь сообщаться Святых Тайн, находишься в смущении, что будто не все грехи исповедала? Отвергай этот злой вражеский помысл верою и смирением, и надеждою на милосердие Божие успокаивай себя. А что кажется, что еще вновь много согрешаешь и потому недостойно приступа­ешь к Святым Тайнам,- это оттого, что ты думаешь при­ступить безгрешною, а враг и имеет силу наводить смуще­ние, а когда ты приступаешь с чувством своей греховности и надеждою на неизреченное милосердие Божие, — ибо Он взял на Себя всего мира грехи,-то успокоишься. Ты думаешь, что ты как исповедалась, так и стала безгрешна? Но смущение потому и беспокоит тебя, что не полагаешь­ся на милосердие Божие, без которого ничто наше не спасет нас.

Заочно же на исповеди я не могу разрешать грехов: на это есть правила церковные, даже и лично в чужой епархии не должно принимать на исповедь. Ты, написавши ко мне свои немощи, может быть, и получала облегчение в совести Божиею милостью, но я разрешить заочно власти не имею.

На вопрос твой об исповеди подробно скажу: святые отцы не советуют грехов чувственности изъяснять подроб­но, чтобы памятью подробности не осквернять чувств, а сказать просто образ греха, а прочие грехи, наводящие стыд самолюбию, должно пояснить подробнее, с обвинением себя.

Изъяснив пред духовником свою совесть, так ли, или по записке, не надобно уже смущаться, что все не сказала, — это от врага; а надобно успокаиваться, взирая на наме­рение свое ничего не утаить и на милосердие Божие, а смущение отвергать. Также и о поклонах: когда исполня­ешь положенное число, не надобно думать, что не испол­нила, — и это от врага, и обе крайности от него, т. е. и смущение, и мнение или самодовольство; нужна средина со смирением и упованием на милосердие Божие.