Цитаты by преп. Амвросий

Ты в болезни много приложила себе келейного прави­ла. А при молитве соразмерность почитается, как говорит Григорий Синаит. Еще пишешь, что ты в четочном пяти­сотенном правиле молитвы без поклонов творишь умом, приличнее в келейном правиле творить устами, разве толь­ко немощь телесная препятствует.

…В силу установления святых отцов утро до полудня посвящать молитве, а потом заботиться об откровении помыслов старцам и беседовании с ними. К последнему слову может относиться чтение святоотеческих писаний.

Досылаю тебе листок с означением канонов, как они читаются у нас в скиту. Если что из означенного выслуша­ешь в церкви, того в келье уже не нужно читать, а что в церкви не читается, то можешь читать у себя в келье, если имеешь время и силы. А если когда чего не успеешь вы­читать, по немощи и другим обстоятельствам, то не смущать­ся, а заменять оное смиренным самоукорением. Но преж­де всего должно тебе всегда помнить слова преподобного Макария Египетского: «Если кто принуждает себя к мо­литве, пока не приимет дарования от Бога, а к смиренно­мудрию, к любви, к кротости и к прочим добродетелям не приневоливает и не нудит себя в той же мере, то бывает иногда к нему Божия благодать по его молитве и проше­нию; потому что благ и милостив Бог, и просящим у Него дает просимое. Но не приуготовив и не приучив себя к исчисленным выше добродетелям, или утрачивает он ми­лость Божию, или приемлет и падает, или не преуспевает от высокоумия; потому что не предает себя от всего про­изволения заповедям Господним» (Из 7-ми Слов. 1-е Слово. Отд. 14).

Со своим уставом в чужой монастырь не входят, со своим уставом и в монастырь не приходят. Главное для тебя: слушаться, разумно по Бозе, монастырского начальства и прилаживаться к общим порядкам, келейно же совершать в простоте, что можешь, и Господь примет и малое правильно, со смирением исполняемое. Не в том важность, какие пра­вила исполняем, а как их исполняем. Ты все скорбишь в недоумении, что, может быть, не так делаешь. Святой Лествичник говорит, что сомневаться и долго пребывать в недоумении о чем-либо есть признак гордой и славолюбивом души. Пишешь: и на здоровых нападает лень и немощь. Но здоровый может понудиться, больной же если сверх силы понудится, бывает смущение на смущение, по словам святого Исаака Сирина. Больному набрать себе разные правила, значит никогда не хотеть выйти из смущенного состояния. — Ты меня часто спрашиваешь, а словам моим не внемлешь и все держишься за свое мудрование. Сколько раз говорил и писал я тебе, что немощному и слабому, как говорит святой Иоанн Дамаскин, необходимее всего смире­ние и благодарение.

Вообще замечу тебе, что ты все разветвляешь путь благочестия. Путь сей — простой, а у тебя выходит все как-то и сложно, и мелочно, ты все заботишься о мелочных подробностях и правилах. Я уже и говорил, и писал тебе, и опять повторяю, что, по словам святого Иоанна Дамаскина, больные и слабые, касательно внешних трудов и подвигов, должны трудиться сколько могут, соображаясь и с немощью своею, и с силами своими, а затем главное для них правило состоит в благодарности и смирении, т. е. чтобы посылаемые им болезни и немощи сносить не только без ропота, но и благодарить Бога за все, а в своей неисправ­ности смиряться пред Господом и людьми.

Двойное келейное правило исполнять тебе дозволено только в таком случае, когда, по совершении всего, остается еще сила и время, а при немощи довольно совершить и однажды.

Прежде всего не оставлять церковного правила, потом совершать келейное, а после молиться по усердию.

Когда придет желание молиться среди правила особен­ною молитвою и с поклонами, тогда не надо мешать такому настроению.

Кончивши правило молитвы, можно молиться о чем придет усердие.