Юлия's Цитаты

…Из города Ливен приезжающие к нам часто повто­ряют слово, значение которого я не совсем ясно понимаю: «толкач муку покажет». Должно быть, когда толкут челове­ка-христианина, то и покажется, какая в нем мука, первой руки или второй, или третьей. И святой Иаков, брат Божий, пишет, что человек неискушен неискусен. В паремиях пре­подобным читается: «якоже злато в горниле искуси их» (Прем. 3, 6). Искушения неприятны, а полезны; да и по­даться от них некуда, по сказанному: «в мире скорбны будете» (Ин. 16, 33). Значит, в целом мире безскорбного места не найдешь; везде к одному заключению придешь, что потерпеть нужно.

…Не помню, чтобы я кого-либо видел без недоумения и недоразумения, потому что всех враг искушает и не хочет никого оставить в покое. Преподобный Макарий Египет­ский пишет, что Господь попускает лукавому врагу искушать христиан, чтобы не предавались нерадению, а старались жить внимательно и осторожно. Во-вторых, чтобы чрез искуше­ния смирялись и не высокоумствовали, чему, без борения и искушения вражеского, люди легко подвергаются. В-третьих, люди чрез искушения делаются более опытными и искус­ными и более твердыми. А прежде всего попускает Господь искушения, чтобы отделить боголюбивых от миролюбивых, сластолюбивых от воздержных и целомудренных, смиренномудренных от горделивых и самолюбивых, как сказано в Евангелии: «не приидох воврещи мир на землю, но меч» (Мф. 10, 34).

…Пишешь о расстроенном положении N. Что делать? Она неправа тем, что слишком заботится о внешнем. Но когда человек находится в искушении, надо потерпеть ему, как и самой тебе внушает благой помысл.

Как христианин в частности не может избежать и пребыть без искушения и испытаний, так бывает и с мона­стырскими обителями, не только с новыми, но и с старыми. Человеку дана от Бога свобода, и разум, и закон открове­ния, и свобода эта испытывается, как человек ее употребит. Свобода и ангелов испытывалась… Ежели на небе бывших испытывалась свобода, то кольми паче испытывается свобо­да и произволение на земле живущих.

Свобода существ разумных всегда испытывалась и досе­ле испытывается, пока утвердится в добре. Потому что без испытания добро твердо не бывает. Всякий христианин чем-либо да испытывается: один бедностью, другой болезнью, третий разными нехорошими помыслами, четвертый каким-либо бедствием или уничижением, а иной разными недо­умениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви Божией, то есть к чему человек более склоняется, к чему более прилепляется, горе' ли стремится, или еще при­гвожден к земному, чтобы человек-христианин чрез подоб­ные испытания сам видел, в каком он находится положении и расположении, и невольно смирялся. Потому что без сми­рения все дела наши суетны, как единогласно утверждают и богоносные отцы.

Против других суждений имей и содержи в памяти Евангельское слово: «аще дело сие от человек, то разорится, аще ли же от Бога, разориться не может» (Ср.: Деян.5, 38–39). Сама видишь, что дело общины не разоряется, а, хотя с трудом и разными препятствиями, ма­ло-помалу устрояется, подтверждая святоотеческое слово: «всякому доброму делу или предшествует, или последует скорбное искушение».

…Где бы ты ни жила, нигде нельзя прожить без иску­шений, или чрез бесов, или чрез людей, или от собственных привычек, или от не укрощенного еще самолюбия. Не без причины сказано во Святом Евангелии: «нудится Цар­ствие Небесное, и нуждницы восхищают оное» (Ср.: Мф. 11, 12), и паки: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19), и: «претерпевши до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). А знаю, что в N. есть тебе что потерпеть… Будь благоразумна и старайся понести резкие и неуместные выходки, и получишь пользу душевную и духовную. В таких случаях поминай: «человек неискушен — неискусен» и паки: «яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я». Бесовские же искушения проявля­ются в разных смущениях и недоумениях, но все должно препобеждать верою и упованием и благой надеждою.

…Заведенные нам искушения всячески преполезны, во-первых, потому, что приводят, хотя или нехотя, со смире­нием прибегать к покровительству и помощи Божией, прося о защищении, второе, обнадеживает, что мы хотя и от ничтожных ничтожнейшие и слабейшие всей твари, но име­ем скорби сообразно по Бозе жительствовавшим и во ис­кушениях предуспевшим и спасшимся, как за грехи наши попущены скорби ко очищению и смирению также, то, бла­гонадежней и упованием подкрепляемы, в пагубное отчая­ние не попущаемся….

Вы гадательствуете, что ваше <душевное> расстройство последовало не от удаления ли причащения Святых и Жи­вотворящих Таинств Тела и Крови Христовых. И сие не­оспоримо, это может быть, но причины также бывают от нашего нерадения и неуготовления к искушениям.

Писаньице твое получил, из коего видно, что продол­жается у вас неустройство, но что делать — благодуше­ствуй, делай со своей стороны снисхождение сколько воз­можно, дабы не закралось у вас всепагубное злопомнение, и всячески попекись побеждать по заповеди Господни — бла­гим злое… Потерпите мало, и будет вам на пользу души вашей.